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424聯考行政能力測試真題及答案解析(一)

經典題解 來源:編輯:洋洋發布時間2011年10月31日 瀏覽:3322
424聯考行政能力測試真題及答案解析(一)

一. 單項選擇題、多項選擇題和填空題:
1. 古書注解中不僅用來釋義。
并且用來分別同義詞和近義詞之間細微差別的術語是
(D)
A.謂 B.之言 C.之貌 D.謂之

2. 下列注解術語用來注音、有時也可以是用本字說明通假字的術語是(A)(D)
A.讀如 B.讀為 C.如字 D.讀若

3. 古書注解中用作聲訓的術語是 (D)
A.謂之 B.讀若 C.讀為 D.之為言

4.古書注解中不僅用來釋義并常用來區別近義詞之間細微差別的術語是(B)
A.謂 B.謂之 C.之貌 D.之為言

5. 古書注解中。
使用哪些術語時,被解釋的詞語總是放在它們的后面?(A)(B) (D)
A.曰 B.為 C.謂 D.謂之

6. 古書注解中用本字來說明假借字的術語是(C)
A.謂之 B.謂 C.讀為 D.之為言

7. 古書注解的術語中。
“讀為”和“ 讀曰 ”一般是用本字來說明假借字。
“ 讀若 ”和“讀如”的主要作
用是注音。
用來表示聲訓的術語是 “之言”和“之為言” 。

8. 《詩經》毛亨的“傳”和鄭玄的“箋”當時都各有特定的含義:“傳”是 闡明經義。
“箋”有補充和訂正
毛傳 的意思。

9. 所謂儒家“十三經”,包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《 孝經》、《 爾雅》、和《 孟子》。

二.簡答題:
1.什么叫聲訓?古書注解中用來表示聲訓的術語是什么?
答:用聲音相同的或相近的詞來作注釋就鳴做聲訓。用來表示聲訓的術語是“之言”和“之為言”。

三.閱讀下面的注解文字。
標上正確的標點。
并劃出《傳》的內容(用——)和《經典釋文》的注文(用﹏﹏)。
1.《詩秦鳳蒹葭》(1997年試題)
溯洄從之,道阻且躋。躋。
升也。《箋》云:升者,言其難至如升阪。躋。
本又作“隮”,子西反。溯游從之,宛在水中坻。坻。
小渚也。〇坻。
直戶反。【疏】《傳》:坻,小渚。〇《正義》曰:《釋水》云:小洲曰渚。
小渚曰沚,小沚曰坻。然則坻是小沚。言小渚者。
渚、沚皆水中之地。
小大異也。以渚易知。
故系渚言之。

2.《詩大雅桑柔》(1998年試題)
維此良人。
弗求弗迪;維彼忍心。
是顧是復。迪,入也。《箋》云:良。
善也。國有善人。
王不求索。
不入用之;有忍為惡之心者。
王反顧念而重復之。言其忽賢者而愛小人。〇迪,徒歷反。索,音色。【疏】《傳》:迪。
進。〇《正義》曰:《釋詁》文。〇《箋》:“國有”至“小人”。〇《正義》曰:王不求索者。
謂不肯求訪搜索而覓之。
假得又不肯入用之。
故分為二也。顧念。
謂初即見顧眷而念愛之,既用為官。
又復重而升進之。
故亦分為二。維顧小人,不求入賢者,言其忽賢者而愛小人。

3.《詩國風桃夭》(1999年試題)
桃之夭夭,有賁其實。賁。
實貌。非但有華色。
又有婦德。〇賁。
浮云反。之子于回。
宜其家室。家室,猶室家也。桃之夭夭。
其葉蓁蓁。蓁蓁。
至盛貌。有色有德。
形體至盛也。〇蓁。
側巾反。之子于歸。
宜其家人。一家之人。
盡以為宜。《箋》云:家人,猶室家也。〇盡。
津忍反。
或如字。他皆放此。【疏】《箋》家人。
猶室家。〇《正義》曰:易《傳》者。以其與上相類,同有“宜其”之文。
明據“宜其”為夫婦。據其年盛。
得時之美,不宜橫為一家之人。恒十八年《左傳》曰:“女有家。
男有室。”室家謂夫婦也。此云“家人”,家猶夫也,猶婦也。
以異章而變文耳,故云“家人。
猶室家也”。

4.《詩大雅民勞》(2000年試題)
民亦勞止。
汔可小安。惠此中國。
國無有殘。賊義曰殘。《箋》云:王愛此京城之人。
則天下邦國之君不為殘酷。無縱詭隨,以謹繾綣。式遏寇虐,無俾正反。繾綣。
反覆也。〇繾綣。
上音遣。
下起阮反。
或作卷。覆。
芳服反。〇王欲玉女。
是用大諫。《箋》云:玉者,君子比德焉。王乎我欲。
令女如玉然。
故作是詩。
用大諫正女。
此穆公至忠之言。〇令,力呈反。【疏】《傳》賊義曰殘。〇《正義》曰:孟子云:賊任曰賊。
賊義曰殘。
言是賊敗仁義之事。〇《傳》繾綣。
反覆。〇《正義》曰:昭二十五年《左傳》:繾綣從公。
無通外內。
則繾綣者牢固相著之意,非善惡之辭。
但施于善則善,施于惡則惡耳。此云以謹繾綣,是人行反覆為惡,固義不舍。
常為惡行也。

5.《詩王風君子于役》(2000年下半年試題)
君子于役。
不知其期。
曷至哉。《箋》云:曷。
何也。君子于往行役,我不知其反期,何時當來至哉。
思之甚。〇曷。
音嚴寒末反。雞棲于塒,時之夕矣。
羊牛下來。鑿墻而棲曰塒。《箋》云:雞之將棲。
日則夕矣。羊牛從下。
牧地而來,言畜產出滲透。
尚使有期節。
至于行役者,乃反不也。〇棲。
音西時反。鑿墻以棲雞。鑿。
在各反。畜。
許又反。君子于役,如之何勿思。《箋》云:行役多危難。
我誠思之。【疏】《傳》鑿墻而棲曰塒。〇《正義》曰:《釋宮》文也。又云:雞棲于杙為桀。李巡曰:別雞所棲之名寒鄉。鑿墻為雞作棲曰塒。

6.《詩大雅抑》(2001年試題)
昊天孔昭。
我生彌樂。視爾夢夢。
我心慘慘。夢夢,亂也。慘慘。
憂不樂也。《箋》云:孔。
甚;昭。
明也。昊天乎乃甚明。
察我生無可樂也。視王之意夢夢然。
我心之憂悶慘慘然。其自恣。
不用忠臣。〇樂。
音洛。注同。夢,莫空反。沈。
莫登反。注同。慘。
七感反。,音素。后皆同。【疏】《傳》“夢夢”至“不樂”。〇《正義》曰:夢夢,亂也。《釋訓》文。孫炎曰:夢夢。
昏昏之亂也。
然則夢夢者。
言王政昏亂之意也。《釋訓》又云:慘慘。
慍也。李巡曰:慘慘。
猶憂怒之慍。
然則慘慘者。
憂慍憔悴之貌。
故為憂不樂也。〇《箋》“孔甚”至“忠臣”。〇《正義》曰:孔甚。
釋言文。《釋詁》云:昭。
光也。故為明言昊天明察者。
以其察庶知己情。
故以我生訴之也。上言其不可教誨。
下言其誨而不滲透。
故知訴其自恣不用忠臣。

7.《詩陳風東門之池》(模擬試題)
東門之池。
可以漚麻。興也。池。
城池也。漚,柔也。《箋》云:於池中柔麻,使可緝績作衣服。興者。
喻賢女能柔順君子,成其德教。〇漚。
烏豆反。緝。
七立反。西州人謂績為緝。彼美叔姬。
可與晤歌。晤。
遇也。《箋》云:晤。
猶對也。言叔姬賢女。
君子宜與對歌。
相切化也。〇叔。
音淑。本亦作淑,善也。晤,五故反。【疏】“東門”至“晤歌”。〇《正義》曰:東門之外有池水。
此水可以漚柔麻草。
使可緝績以作衣服。
以與貞賢之善女。此女可以柔順君子,使可修政以成德教。既已思得賢女。
又述彼之賢女,言彼美善之賢姬。
實可與君對偶而歌也。

8.《詩曹風鸤鳩》(模擬試題)
鸤鳩在桑,其子在棘。淑人君子,其儀不忒。忒。
疑也。〇忒,他得反。【疏】《傳》:忒,疑。〇《正義》曰:《釋言》文。執義如一。
無疑二之心。其儀不忒,正是四國。正。
長也。《箋》云:執義不疑。
則可為四國之長。言任為侯伯。〇長。
張丈反。下同。任。
音壬。【疏】《箋》:“執義”至“侯伯”。〇《正義》曰:《傳》言“正。
長”,《釋詁》文。非為州牧,不得為四國之長。
故任為侯伯也。僖元年《左傳》曰:“凡侯伯究患、分災、討罪。
禮也。”是諸侯之長。
侯伯也。

9.《詩秦風渭陽》(2002年試題)
我送舅氏。
曰至渭陽。母之昆弟曰舅。《箋》云:渭。
水名也。秦是時都邕。
至渭陽者。
蓋東行。
送舅氏于咸陽之地。〇邕。
于用反,今屬扶風。何以贈之?路車乘黃。贈。
送也;乘黃。
四馬也。〇乘。
繩證反。
注同。【疏】《傳》母之昆弟曰舅。〇《正義》曰:《釋親》文。
孫炎曰“舅之言舊。
尊長之稱”。〇箋渭水至之地。〇《正義》曰:邕在渭南。
水北曰陽。晉在秦東,行必渡渭。
今言至于滑陽。
故云“蓋東行,送舅氏于咸陽之地”。《地理志》云:右扶風渭城縣,故咸陽也。
其地在渭水之北



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